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小說–黃金召喚師–黄金召唤师
第1202章 至宝楞严 朝奏夕召 別有天地
都市妖奇
案上，除外這貝葉經，還有異常精製的白娟，鋼管，燭，一把小刀，針線，和一個藥瓶。
這也是時候吧，一切塵歸塵，土歸土，從穹廬中失掉的，煞尾都要物歸原主世界……
夏安居腦瓜子裡首要期間就出新了這個想法，他看了看室外，月華下，室外了不起總的來看一座古塔的外框，但是一總的來看那古塔的輪廓，夏清靜就心房一震，因爲那古塔的標格，差諸華體，然而蘇丹共和國形狀，團結一心不啻在一座少林寺當中。
之所以說《楞嚴經》是破魔的經典著作，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一苗子時，佛以阿難示墮分緣，自說神咒破魔；到着末，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者哪邊覺知魔事、破魔，舉動中斷；於其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
公元628年，智者禪師去世五年後，玄奘高手西去取經，因布隆迪共和國將《楞嚴經》名列國之重寶，惟有一丁點兒頭陀能接觸到，嚴禁躍出國外，因而玄奘大師傅也得不到將《楞嚴經》取回。斷續到玄奘巨匠坐化四十年後，剛果高僧般刺密帝冒着丕的危險，才終於將此經帶回了赤縣。
公元628年，智囊宗師昇天五年後，玄奘巨匠西去取經，因毛里塔尼亞將《楞嚴經》列爲國之重寶，只好有限和尚能交鋒到，嚴禁挺身而出外洋，因故玄奘王牌也力所不及將《楞嚴經》收復。不絕到玄奘聖手圓寂四十年後，伊拉克道人般刺密帝冒着一大批的風險，才竟將此經帶來了華。
焚燒十八縷神焰就能湊足太華位神格，而太華位的神格升座封神往後，主力還會往上逾越一度大階，至多相當於神尊點燃了二十七縷神焰的功能，而上下一心今朝，燃的神焰多少就業經抵達三十七縷，自個兒從前要麇集神格來說，現已翻過了清元位神格的秘訣，同日，己方的明王不止神體一經修齊到第八重，那神獄巨塔的親和力他人也能發表出泰半，碾滅斯普拉，好。
等效歲時，就在罪魔都西頭七千多毫微米外的一座低垂山脊上，一品紅鬥之下，夏平服揹着手，身形直立如鬆站在險峰，看着地角玉宇中那空間裂痕當間兒相連冒出的神落福澤，目光長治久安無波，好像在看一場昌大的烽火表演一樣。
這顆界珠太重要了，還要又是夏安生前面毋交往過的，讓夏平安也只能關心肇始，在正經八百慮了關於這《楞嚴經》的各類隨後，逮動腦筋混淆，氣味軟和，纔將一滴碧血滴落在那界珠之上，光片刻內，夏平穩一五一十人就被一團金色的光繭重圍始。
用說《楞嚴經》是破魔的經卷，由於它“從破魔始，至破魔終”，經中一結尾時，佛以阿難示墮姻緣，自說神咒破魔；到末年，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客安覺知魔事、破魔，當做中斷；於中間間，類破立，皆因而破魔、破邪、破妄爲主光軸。
這次夏平靜從鬥寶常委會上又沾了一批至寶和辭源，奉爲用消化的功夫，故此夏風平浪靜也無意間走遠，也消失太闊別罪魔都，就在此打落腳來，企圖先把這些草芥和風源中轉爲國力再說。
公元628年，愚者高手去世五年後，玄奘耆宿西去取經，因肯尼亞將《楞嚴經》列爲國之重寶，就一定量梵衲能觸及到，嚴禁足不出戶國外，因故玄奘鴻儒也力所不及將《楞嚴經》收復。直白到玄奘行家去世四十年後，利比亞僧般刺密帝冒着偌大的危害，才最終將此經帶回了諸華。
本條域，是這半年夏泰在作孽魔都給闔家歡樂辦起的幾個“安閒屋”某部，老奸巨猾以防，今昔還真用上了。
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這是那處？自是誰？
《楞嚴經》大全爲《大佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛門最重點的經文之一，按佛教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，總共天魔親疏，魑魅罔兩、山妖水怪、所最怕的就是說《楞嚴咒》，此經是釋教的骨髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則兆着佛教的出現。
夏平和腦袋裡至關重要光陰就面世了之心思，他看了看窗外，月華下，室外火爆張一座古塔的崖略，僅僅一來看那古塔的廓，夏安如泰山就心窩子一震，以那古塔的風格，紕繆華式子，可是德國款式，團結有如在一座懸空寺其中。
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……
夏有驚無險心尖不動聲色想開。
公元628年，聰明人能手物化五年後，玄奘耆宿西去取經，因芬將《楞嚴經》列爲國之重寶，只有蠅頭僧人能接觸到，嚴禁跨境國外，之所以玄奘名宿也得不到將《楞嚴經》收復。一直到玄奘大家昇天四旬後，贊比亞共和國沙彌般刺密帝冒着皇皇的保險，才歸根到底將此經帶回了中原。
再看案子上的傢伙，那是古雅的貝葉經，刻寫在貝霜葉子上的經典帶着古樸沉沉的氣味，夏太平貫梵文，他唯獨看了一眼那貝葉經上的文，心中就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸好好先生萬行首楞嚴經》，這就《楞嚴經》。
再看桌子上的對象，那是古樸的貝葉經，刷寫在貝霜葉子上的經文帶着古樸輜重的味，夏家弦戶誦醒目梵文，他而看了一眼那貝葉經上的文字，內心就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，這即令《楞嚴經》。
夏政通人和看着樓上的那些用具，眼力短期懦弱突起，他端坐好，對着街上的《楞嚴經》合掌敬仰行禮，今後展開街上的嚴細的白娟，就用在那白娟上迅速的用小楷繕應運而起，不讓一字抄錯……
要齊心協力這顆界珠，或許雖要像般刺密帝無異於，要歷盡艱辛，把《楞嚴經》藏在口裡帶到諸華，並在濰坊撞房融，過後在房融的助手下，臨扼殺寺譯出發行，這顆界珠纔有可能人和。在此前頭，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到禮儀之邦伸張，曾經告負了兩次，每次都在關卡被取締。這是般刺密帝的第三次使勁。
夏安定首級裡首度時分就面世了是想法，他看了看室外，月光下，戶外首肯看到一座古塔的外框，惟一觀看那古塔的表面，夏安定團結就心靈一震，歸因於那古塔的格調，病赤縣神州樣式，然而蘇格蘭樣式，小我坊鑣在一座懸空寺中段。
“這即使碾滅神靈的發麼？”
因而說《楞嚴經》是破魔的經典，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一最先時，佛以阿難示墮姻緣，自說神咒破魔；到末日，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴客人哪些覺知魔事、破魔，作爲了卻；於內間，各種破立，皆因而破魔、破邪、破放肆主光軸。
……
燃十八縷神焰就能凝結太華位神格，而太華位的神格升座封神日後，工力還會往上越過一番大階，至少相當於神尊燃放了二十七縷神焰的成績，而好今昔，焚的神焰額數就仍舊落到三十七縷，和諧這要凝聚神格的話，早已翻過了清元位神格的門路，再就是，小我的明王頻頻神體一度修齊到第八重，那神獄巨塔的威力自個兒也能闡發出大多數，碾滅斯普拉，易於反掌。
舊聞上，《楞嚴經》在神州的過程甚宛延，紀元580年，宋史的智多星師父聽遍訪的文萊達魯薩蘭國梵衲說尼日利亞聯邦共和國國際有一部寶典爲《楞嚴經》，智多星高手爲求得此經一看，便在露臺山頭修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》滿處的方朝聖，可望爲時過早看齊《楞嚴經》，這一拜不怕十八年，嘆惜直到諸葛亮上人物化，楞嚴經都未傳禮儀之邦。
有關那顆最珍貴的靈封神火，夏安如泰山現時還不能呼吸與共，以那團神火只要統一，他就會隨即升座封神，而假設化神靈，在元極主殿就會倍受鞠戒指，有一定就孤掌難鳴加入逐鹿那着重的蒙朧元極鎖。
桌子上，除了這貝葉經，再有平常小巧玲瓏的白娟，竹管，蠟，一把屠刀，針頭線腦，和一個啤酒瓶。
至於那顆最難得的靈封神火，夏清靜於今還使不得患難與共，蓋那團神火倘或調解，他就會立時升座封神，而倘變成神道，加盟元極聖殿就會中大範圍，有想必就獨木不成林到場爭霸那第一的不學無術元極鎖。
淌若是在別的所在擊殺，斯普拉的神落福澤多數精落在他的目下，猛讓他的國力再次暴漲，但在那空中平整心擊殺，斯普拉的神落福分一發明就被包裹時間亂流，煞尾誰能受益，那算得複種指數了。
這顆界珠太重要了，而且又是夏安康前從未有過交兵過的，讓夏安居樂業也只好敝帚自珍突起，在兢沉思了對於這《楞嚴經》的類今後，及至默想清明，氣味和，纔將一滴熱血滴落在那界珠之上，惟有片刻期間，夏安樂整人就被一團金色的光繭圍城打援應運而起。
一色空間，就在惡貫滿盈魔都西邊七千多華里外的一座低平山谷上，素馨花鬥以次，夏安外閉口不談手，體態聳立如鬆站在高峰，看着天涯地角天幕中那空間夾縫中間連天顯現的神落福分，秋波家弦戶誦無波，就像在看一場雄偉的煙火扮演翕然。
魯魚亥豕有勇無謀大慈大悲之人，誰能然？
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過眼雲煙上，《楞嚴經》入夥中原的長河不可開交彎，公元580年，隋朝的智囊學者聽專訪的隨國沙門說波多黎各海內有一部寶典爲《楞嚴經》，智者行家爲邀此經一看，便在露臺峰頂修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》八方的主旋律朝拜，慾望爲時尚早來看《楞嚴經》，這一拜身爲十八年，嘆惜直至智者妙手物化，楞嚴經都未廣爲傳頌華。
……
至於那顆最金玉的靈封神火，夏康寧現還不行人和，由於那團神火倘若融爲一體，他就會立即升座封神，而只要成爲神靈，進元極聖殿就會被特大節制，有恐就別無良策避開爭奪那性命交關的蚩元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安外樣子盛大，眯察看睛看着那界珠當間兒的三個字，心眼兒則在記念着這部經的始末與華夏的老黃曆和淵源，在酌量着如此的界珠該怎樣風雨同舟。
及至異域天幕裡面神落的光線日趨閉幕，夏平安無事也不管罪孽深重魔都當前是若何的興邦，他身形一閃，從嵐山頭冰消瓦解，裡裡外外人的身形一轉眼依然線路在這山腹的深處。
等到天天上中點神落的光線漸次劇終，夏安定也甭管滔天大罪魔都這時是什麼樣的聒噪，他人影一閃，從頂峰存在，渾人的人影兒一時間仍然併發在這山腹的奧。
“斯普拉，你是墮入在我目下的排頭個菩薩啊……”
又過了一陣，夏安才慢性睜開了雙眼，通向罪惡魔都的動向看了一眼，那夜深人靜的眸子，若能穿透華而不實，洞徹悉，“勃拉姆斯，果是你格局的坎阱，敗露得夠深的啊，險連我都騙過了……”
刻下的場景，便般刺密帝計算書寫《楞嚴經》接下來將楞嚴經裝我方人身頭裡的場景。
要同甘共苦這顆界珠，恐怕執意要像般刺密帝一樣，要飽經憂患，把《楞嚴經》藏在兜裡帶回炎黃，並在德州欣逢房融，隨後在房融的聲援下，來抵制寺譯出發行，這顆界珠纔有或許呼吸與共。在此之前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送到中華推崇，業已曲折了兩次，每次都在卡子被嚴令禁止。這是般刺密帝的其三次艱苦奮鬥。
這破魔界珠，縱令不各司其職，只帶在隨身，都有這麼些妙用，是界珠華廈寶貝。道聽途說中，止半神之上的招呼師的膏血才略激活生死與共這顆界珠，緣這顆界珠供給的術法，半神之下的呼籲師都未曾實力施展。
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《楞嚴經》齊備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神人萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是空門最非同小可的經典著作之一，按釋教和尚對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，從頭至尾天魔視同路人，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的不怕《楞嚴咒》，此經是佛的髓，人無髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預兆着佛的無影無蹤。
《楞嚴經》全爲《大佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是空門最顯要的經籍之一，按釋教頭陀對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既是爲《楞嚴咒》所說的一部經，俱全天魔外道，衣冠禽獸、山妖水怪、所最怕的縱然《楞嚴咒》，此經是禪宗的骨髓，人無骨髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則兆着釋教的出現。
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歷史上，《楞嚴經》參加神州的進程頗曲，公元580年，秦的諸葛亮王牌聽外訪的毛里求斯僧尼說盧森堡大公國國際有一部寶典爲《楞嚴經》，智者聖手爲求得此經一看，便在曬臺頂峰修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》所在的宗旨朝聖，打算早早兒相《楞嚴經》，這一拜即或十八年，遺憾以至於智多星宗匠物化，楞嚴經都未流傳赤縣神州。
這破魔界珠，饒不呼吸與共，然而帶在隨身，都有不在少數妙用，是界珠中的珍。外傳中，只是半神如上的召師的碧血才能激活調解這顆界珠，所以這顆界珠供應的術法，半神偏下的招待師都冰消瓦解力耍。
——這山腹的箇中有一度封的石鐘乳的石洞，這石洞內無所不至都是花團錦簇的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間挖沙進去的石屋，整整山洞被攻無不克的秘法封禁諱言，味道既和巖融合，設若不把這座山移開，就算是仙人在前面也不足能呈現這裡再有一個機密的洞府。
誤單刀赴會仁慈之人，誰能如斯？
臺上，除了這貝葉經，再有繃心細的白娟，光電管，炬，一把刮刀，針線，和一番墨水瓶。
《楞嚴經》齊備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神人萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最任重而道遠的真經之一，按禪宗頭陀對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，通盤天魔敬而遠之，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的不畏《楞嚴咒》，此經是禪宗的髓，人無髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則主着佛教的銷亡。
又過了陣陣，夏安外才慢條斯理睜開了目，向陽罪惡魔都的標的看了一眼，那肅靜的目，宛如能穿透概念化，洞徹闔，“勃拉姆斯，真的是你擺放的騙局，潛伏得夠深的啊，險連我都騙過了……”
比及地角上蒼中心神落的驕傲漸落幕，夏安靜也憑罪惡昭著魔都從前是爭的興隆，他人影兒一閃，從主峰出現，係數人的人影兒一下子已經呈現在這山腹的深處。
這一晃兒，支配魔神那邊斷然會嬉鬧，不線路再有什麼懸乎與磨練會來到，是以，先再燃點幾縷神焰和把那顆破魔界珠一心一德了再說。
一天後，山腹密露天夏安然無恙隨身的金色光繭下子破，那挫敗的光繭化爲一個個金黃的翰墨，結成了《楞嚴咒》在夏長治久安湖邊飛旋，掃數山肚子，一時間，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在轟鳴着。
紀元628年，愚者大師傅逝世五年後，玄奘健將西去取經，因尼加拉瓜將《楞嚴經》排定國之重寶，只好點兒梵衲能交鋒到，嚴禁挺身而出國外，故玄奘硬手也決不能將《楞嚴經》光復。老到玄奘師父羽化四旬後，沙特阿拉伯王國僧徒般刺密帝冒着千千萬萬的危險，才終於將此經帶來了赤縣神州。
他不曾也欽慕過友愛碾滅神道是何以感到，數以百萬計的得意，難言的鼓勵，無限的落成，強的相信，但動真格的到了其一時光，夏一路平安才發現，照着那由自個兒拉動的霄漢神落的光帶，自我的胸臆竟自無須濤瀾。
倘諾是在另外地面擊殺，斯普拉的神落福氣大都妙落在他的時，理想讓他的國力另行微漲，但在那空中平整中擊殺，斯普拉的神落福澤一併發就被裝進長空亂流，說到底誰能受益，那視爲分母了。
謬大智大勇滅絕人性之人，誰能如此？
“這即碾滅神靈的備感麼？”